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北京中轴线从元代起笔，经元、明、清3个朝代30多位帝王，接续而成，历时700多年。世上有许多城市，每个城市有自己的轴线与风景。北京中轴线与巴黎、柏林、华盛顿、巴塞罗那、堪培拉等城市中轴线有异曲同工之妙，更有自身鲜明的民族特征和文化特色，是漫长岁月的劳动创造和智慧结晶。土与木的千秋万代“上古穴居野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以蔽风雨……”这是对上古时期人类居住生活的描述。人类的祖先经历过“穴居”“巢居”的生活。在大树的枝干之间搭建起可以栖息的窝居，“聚薪柴而居其上”，像鸟巢，或有绳梯，能爬上爬下。其干爽、风凉，可以防虎、防狼、防潮湿。空中巢居，养育了我们的南方先民。住岩洞、挖地穴、喝矿泉、吃烧烤，穴居能防御猛兽动物的侵害、风霜雨雪的侵袭。平原、草原、高原的洞穴和半地穴，护佑过我们的北方先民。“散居山洞间，依树层巢而居”，原始的浪漫，陪伴了人类的童年，黄河、长江流域是中华先民的家园。“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”韩非子说。这是我们悲苦的先民最大的威胁和灾难。在这个时候，中华民族总有先圣出来，拯救万民于水深火热。轩辕氏带领民众播种百谷草木，“始制衣冠、建舟车、制音律”，让民众“始有堂室，高栋深宇，以避风雨”；有巢氏带领民众构木为巢、掘土为穴，以避群害，实现安居乐业；燧人氏发明了“钻燧取火”，使民众免除“腥臊恶臭而伤害腹胃”之苦；伏羲氏“教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽”，还“义尝百药而制九针”治病救人；神农氏教人种庄稼、识草药、制陶器。他们是远古胞族、部族或者部落联盟的首领，是神话传说中的英雄与神明，是中华民族的人文始祖。石斧石锛被打制，磨制石器被发明。人们可以在树下刨坑、打桩、立柱，于是出现了橧巢、栅居、干阑等竹木建筑。穴居的人们可以用新磨制的石器，把自己的洞穴打造得更加舒适、温暖、美好。从横穴、坡穴、竖穴，到带顶盖的半穴居、口袋状的半穴居、直壁式泥墙体的半穴居，人类的栖身处开始破土而出、落地而立了。大约1万年前，向往美好生活的人类，不约而同地走出洞穴、走下巢窝，选择平整、空旷，有日照、有水源、有瓜果作物的安全地带，开始“筑土构木，以为宫室”。人类的土木工程由此开端，延续万年。人类建成了原始的住宅，建立起氏族聚落，一同迎接新石器时代的曙光。从穴居、巢居、野居走向宅居，人类在进步。大约9000年前，不知来自哪里的先民，迁徙到河南舞阳的贾湖。他们掘地挖洞、构筑房舍，外出狩猎采集、捕鸟捉鱼，学会了种植水稻、驯养家畜，还炼土为陶、磨石成器、契刻字符，甚至钻骨为笛，吹起了七音曲，表达对田园生活的满意和爱意。1500年之后，贾湖先民神秘地消失了，但他们留下的灰烬告诉我们，这里曾有烟火，是新石器时代最早的聚落之一。从散居走向聚居，人类在进步。大约7000年前，西安临潼姜寨聚落的先民，开始在有规划、有规模、有规制的空间里，过起井井有条、有章有法的生活。居住区、陶窑区、墓葬区等功能划分明晰，有沟壕拱卫，建筑布局有序。考古发掘出120座房屋遗址，房址基本清晰，门户依稀可辨。那密集的依稀屋宇告诉我们，我们的先民曾经努力地生活过。小房子围着中房子转，中房子围着大房子建，所有的门全部朝向一片空旷之地。那是姜寨的中心、中心的广场。居有所聚，聚有中心，人类在进步。大约5300年前，河南巩义河洛镇双槐树遗址上的先民，开辟出当时中原地区最大的聚落。驻足遗址制高点可见，这里北临黄河故道，南倚嵩山、青龙山、五指岭、伏羲山屏障，西边有清澈的伊水、洛水交汇，一同汇入黄河，浩荡东去。“河出图，洛出书，圣人则之”，博大玄奥的中国哲学长河，当滥觞于如此浩浩汤汤的天地之间。恩格斯认为“国家是文明社会的概括”，这里有可能是河洛古国的都邑，管辖着远近大大小小的部落和酋邦。巨大的夯土高台，当是都邑的中心点位，坐北朝南，建中立极，一条北指大伾山、南向峻极峰的轴线居中。墓葬区、居所区在中轴线上，其他遗迹排列在中轴线两侧，前者居南，后者居北，有敬天法祖之意；前后之间有瓮城隔开，形成“前殿后寝”的格局，虽无城垣、外墙环绕，却有三重环城壕沟相拱卫，既是科学有效的排水系统，又是严密高等级的防御工程，还是居住者身份等级的分界线。毫无疑问，这里是“王者之居”，里面一定住着某位目前尚未探明的重要人物。中心居址内发现了九个陶罐，形状恰似“北斗九星”星图，与天上的“北斗七星”及“左辅”“右弼”两颗暗星排列一致、位置对应。双槐树遗址显然是具有王都性质的古国遗址。居天下之中，为天地立心，人类在进步。3800年至3500年前，洛阳偃师的二里头遗址上，可能创造过古代中国第一个王朝——夏王朝的辉煌。考古学家根据文献记载找到这里，用散落在地的陶片敲开了一座庞大的王朝都城。“夏之都”“最早的中国”“最早的紫禁城”，如情景回放，露出地面。都城的遗址呈九宫格布局，主殿为尊，坐北朝南，视野广阔，气势宏阔，尽显泱泱王国、巍巍王朝的气象。有专家甚至认为，这里可能是夏朝第三任帝王太康的王都斟鄩，是不是还有出现更早、地位更高的帝王曾生活在这里，有待考证。宫殿区、居民区、作坊区、仓储区、墓葬区等分布清晰合理，功能齐全，等级森严；宫城内出现多座中轴线明显、左右对称布局的宫殿，形成了以宫城为中心，覆盖全区域、各聚落的架构和交通网络；表明了一级核心聚落与二级、三级、四级聚落之间的主从关系、控制关系、拱卫关系和保障关系；虽然没有发现文字记载，但鲜明地体现了华夏族群择中建都、王权集中的观念，以及宫廷宫室制度、社会等级制度、祭祀丧葬制度、社会管理制度。建筑理念在萌芽，社会制度在成长，人类在进步。从野居到定居，从散居到聚居，从聚落中心到都邑中心，从中心线到中轴线，中国先民创造了自己的人类史、文化史、文明史。那步履，坚定而清晰。商与周的轴心时代人类，总在创造自己的标志。3600多年前的郑州商城遗址，被认为是迄今为止发现的最早、最大的商都遗存。这座城由宫城、内城、外郭城组成。内城夯土而成，耸立巍峨；外郭城环绕内城，规模宏大。郑州商城继承了二里头夏都的格局，设有宫殿区、居民区、作坊区、祭祀区、墓葬区；南北城墙的城门在正中间，东西城墙的两个城门等距离，若将南北城门、东西城门对应连线，会发现南北轴线明晰、东西纬线对称相交。以郑州商城为中心，20公里半径范围内分布着许多中小都邑遗址。有专家认为，郑州商城应该是史载“仲丁迁隞”的隞都；也有观点认为，郑州商城有可能是商汤的亳城。无论如何，郑州商城代表了当时的最高建造水平和最先进文化是毋庸置疑的。3600年至3400年前的偃师商城遗址，略晚于郑州商城，可能是商汤灭夏桀之后所建，古称西亳，也可能是郑州商城的陪都或者别都，但一定是夏王朝与商王朝的分界标志。商王盘庚迁殷，曾路过并短暂落脚于此。偃师商城由兴而废，经历约200年。遗址由南向北，分为宫城、小城、大城三大区域，三重城垣；宫城位于夯土高台之上，择中而立，居高临下；内有宫殿、庙宇、作坊、库府、居址、道路、城门、护城壕、水井、暗渠等遗迹；南北城门之间，有中轴线穿越三大城，与小城南门、中轴线重合；轴线上以及两侧的建筑物、水渠布局对称。主次尊卑分明、礼制秩序井然，表明偃师商城的规模、等级在提高，理念、思想在提升。盘庚离开偃师商城之后，同他的弟弟小辛、小乙一起，在安阳的洹水之北建造了一座大型都邑。其年代稍晚于偃师商城，略早于殷墟商城，属中商时期。这座洹北商城并非正南北方向，但有中轴线，重要建筑在中轴线两侧规整分布；中轴线上有一处庭院开阔宏大，根据“商王聚众庭院，多时可达万人”的历史记载，推断庭院可能是中商时期的政治活动中心，是古代中国最早的“万人大会堂”；洹北商城没有城墙，却有双层壕沟，说明当时可能有战争，但威胁不大。考古揭示，这座都城经过了精心规划，但这是一座过渡性都城、临时性王都，是后来殷墟的前期工程，尚未完工就毁于一场火灾。洹水无言，流淌万年，静静注视人类的沧海桑田，默念往昔的辉煌。到了晚商时期，洹北商城的对岸，崛起了一座新城。这座新城，就是今天的殷墟。这座城距今3300多年了，现在叫小屯村。清朝时，这里是一个仅有数十户人家的村庄，鸡犬之声相闻，岁月无奇。除了地里耕作的农民，时不时会翻出刻有奇怪字符的龟甲或兽骨，他们将其当作“龙骨”卖给了药铺。1899年的某天，清朝官员、金石学家王懿荣上药铺抓药，无意中发现了这些有字符的甲骨，大吃一惊，但一直没有找到来源。直到1908年，学者罗振玉偶然获得了这个线索，千方百计追根溯源，找到了洹水之畔的小屯村。学者王国维肯定地指出，这些带有卜辞的甲骨来自殷墟。持续挖掘下去，终于在1928年确证了这座晚商时期的都邑，就是殷墟。考古近百年，穿越三千载，一片甲骨惊天下，往事从此重现。公元前1320年前后，商王朝第十九任君王盘庚决定迁都于殷。从此，商朝定都于是，历八代十二王、两百多年。殷墟城址，主要包括城墙基址、大灰沟、道路、夯土建筑基址、地穴和半地穴居住址、窖穴水井、祭祀遗存、作坊遗址、王陵区、家族墓地和车马坑等；宫殿宗庙建筑达110多座，呈“前朝后寝、左祖右社”的布局；其具备由点及面、兼及四邻和以一先带众后、一大带众小的特点，符合一个王朝发展的历史、一座王都衍变的过程。盘庚迁殷，是古代历史上的一次壮举。但有研究者认为，与郑州商城、偃师商城、洹北商城相比，殷墟的建设带有一定的仓促性，缺乏最初的规划和总体的设计，尽管宫殿和宗庙有明显布局，却没有纵贯全城的中轴线，也没有坚实的防御城墙。殷墟的无中轴性、去中心化，导致了宫殿核心区的政治地位、防卫能力下降，成为商朝衰败和灭亡的隐患。商朝最后四代帝王，迫于西部周国势力的渐大，不得不移都于今天河南鹤壁的朝歌，但从此再无朝气、亦无欢歌，一片衰景哀声。当周武王、周公旦、召公奭兄弟仨持大钺、小钺，威风凛凛地挺立于牧野，宣布消灭商纣的战斗檄文《牧誓》时，朝歌已然不堪一击，商朝的覆灭就在“分分钟”。没有城防的固若金汤，就没有王朝的江山稳坐，殷鉴犹在。都城建设筑的是城池，更是心志与意志，众志方能成城。尽管殷墟还有许多难解之谜、待考之史，但它是古代中国第一个既有文献可考，又有考古实证、甲骨文证实的都城遗址，是中国近代考古学兴起的标志。及至周朝建立，开启了都城建设的新气象。周公姬旦竭力辅佐文武二王和武王之子周成王，在总结商礼、吸取殷鉴的基础上，他提出“敬天保民”“明德慎罚”的思想，制定并公布各种典章制度，开创了庞大、严谨、系统的礼乐制度，史称“经礼三百，曲礼三千”。周公的思想对儒家思想的形成作出了奠基性贡献，为周王朝的创立和兴旺作出了决定性贡献。他忠心耿耿、殚精竭虑，是有大德大功大治之臣，史赞“周公吐哺，天下归心”。周王朝的发祥地周原，地处今陕西宝鸡，周人把周原建成强大的周国，一举灭商并创立了周朝。西周王朝在宗周丰镐之地的都城，正位于关中平原的中心地带。在宝鸡出土的西周初年的青铜器“何尊”内，铸有122字的铭文，其中有“宅兹中国，自之乂民”的字样，这是目前见到最早的“中国”一词。周原凤雏遗址，是建于商末时期的西周王室的宫殿和宗庙建筑群，坐落在中轴线上，规格极高、形状规整、组合对称，体现了商末周初的建城理念和礼制观念。《周礼·考工记》是战国时期整理的文献，总结了商周两朝的“营造”理念。如王城方九里，四面构筑城垣，垣高七丈，城隅高九丈；每面各开三门，共设十二座城门；以宫城为中心，宫廷区、官署区、市区、居住区等有序分布；宫城置于城之中央，方正严整，四面有宫垣围护，垣高五丈，宫隅高七丈；宫城之南北为中轴线，“前朝后市”“左祖右社”“三朝三门”，或建于中轴线之上，或对称分布于中轴线两侧；王城内的道路采用“一道三涂”之制，由九经九纬构成南北及东西各三条主干道，南北方向正中的三股道、东西方向正中的三股道，成为纵横的中轴线。“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”，意思是说王城的南北大道宽九轨、环城大道宽七轨、旷野大道宽五轨，这里的“轨”，即左右两个车轮之间的距离。这些宫墙宫隅、王城宫城、大道小道的位置远近、尺寸规格，规定明确、等级森然，突出了王者风范、天下气度，彰显了尊卑秩序、等级制度，是儒家思想的体现。以周公为代表的西周文明创始者，关于都城建设的理念，确立了古代建筑史上的标高。及至周公奉命领衔，营造洛邑、创建成周，更创造了古代建筑史上的典范。灭商之后，宗周丰镐之地偏西，不利于统治全国，于是周武王决定在夏都附近、洛伊流域新建都城，亲自选址，命召公相宅、周公营造。周公到洛邑实地踏勘，立竿测影，圭表正中，曰“此天下之中，四方入贡，道里均”。从公元前1039年起，七年乃成。成周坐北朝南，天子居中，中轴线分明；城内五宫威严，明堂高筑。这是中国历史上国家层面第一座全面规划、精心设计、长期建设、先建后居的国都。昔日的洛邑都城尘封在地层深处，建城使用的夯土砖木材料早已成粉齑。从古代都城遗址看，中国古代建筑多为夯土、木质结构，少有石材建筑。与古代西方用石质建筑追求永恒的理念不同，古代中国更看重生命的周期和轮回，更青睐用与生命关系更紧密的土与木来安顿自己的身心。如阿房宫，“蜀山兀，阿房出”，建的是宫，聚的是气；伐的是木，万木葱茏；筑的是土，土生万物；飞檐翘角，展示的是生命的气韵灵动，高屋大殿，显示的是生命的庄重大气，都是对生命、对人生的物化与具象化，用有形的生命来存续无形的生机。王与王都、朝与国都，生命周期有一定的关联度。夏桀亡而夏都泯，商王颓而商城废，一旦大秦王朝之不存，阿房宫便“鼎铛玉石，金块珠砾”，消逝在历史的尘烟中。甲骨残片、陶瓷瓦片，不因破碎而无用，永远是解读精神文化的密钥；风蚀雨销的门柱上，一副字迹模糊的对联，其价值可能远甚于其所依附的秦柱汉石、唐砖宋木的分量。“光耀门庭”，光的是荣誉、耀的是精神，绝不是陈旧门楣、腐朽檩椽。古代都城建设的理念、法则、规律，以及蕴含的思想、文化、精神等，经久不衰，历久弥新。商周礼乐，作为中国古代文明的重要组成部分，影响至今。从夏都到商城，从西周到东周，高起的夯土台，封闭的围墙宫城，高阔的梁柱架构，方正的城区院落，坐北朝南的走向，建中立极的轴线，左右对称的布局，广阔宏大是共同的遵从原则，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”。天乾地坤，王都气象。从“中”到“中心”，从“中心线”到“中轴线”，历史在奔跑，文化在接力。南与北的两个六朝古都明朝以前，中国享有“三国故地、六朝古都”地位的城市有两座，一座是南京，三国时期的东吴在此定都，东晋和南朝的宋、齐、梁、陈先后建都于此，史称“南六朝”；另一座是邺城，主体位于今河北省临漳县，三国时期的曹魏在此立都，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐先后设都于此，史称“北六朝”。这两座城市的建设，是古代建筑史上的样板。先看六朝古都南京城。相传三国鼎立时期，诸葛亮途经此处，察看山形地貌后说，这里钟山龙盘、石头虎踞，乃帝王之宅也。虎踞龙盘，从此成为南京城的气质与气象。公元229年，孙权称帝，建都武昌，后迁都建邺，即后来的建康、今天的南京，史称“东吴”。建康城三重城郭，中轴线依水形山势，呈北偏东24.6度方向伸展，城市框架、区域分布、道路肌理轮廓初现。公元317年，司马睿衣冠南渡，东晋落脚于建康，历11代103年。东晋比照洛邑的葫芦画建康的瓢，将中轴线与各城中心线重合，拉伸到南部的牛首山；公元420年，刘裕立南朝刘宋，59年间保持“城郭庄严”“四衢交通”“庄严微妙，犹如天宫”不变；公元479年，萧道成立南朝萧齐，存活23年，建康城依然完好，成为北魏孝文帝复建洛阳城时的参考模板——建康城与洛阳城在建设上互相对照，与后来明朝永乐皇帝照着南京城建北京城一样，堪称古代城建史上的佳话。公元502年，雍州刺史萧衍取代南齐称帝，把修建城门作为重点防御工程，但公元548年发生的侯景之乱，导致建康城受到毁灭性打击，一片残败；公元557年，相国陈霸先受梁帝禅让称帝，国号陈，致力修复建康城，但不及往日金碧辉煌的景象；公元589年，隋文帝杨坚命其子杨广统领50万大军，水陆并进，攻陷建康，陈朝覆灭。宫殿城府如灰飞烟灭，亭台楼阁皆一片砾瓦。金陵王气黯然收，故垒萧萧芦荻秋，300年的建康城遭遇“至暗时分”，“帝王之地”沦为农田菜地，六朝繁华不再。但是，建康风骨犹在，余脉尚存。隋唐时期，建康城建设起色不大。唐朝的289年间，金陵城是被盛世遗忘的废都，戚戚都城，一片衰景；大唐灭亡，五代十国纷起，南唐于公元937年崛起于金陵城，是十国中最大的南方政权，沉寂的故都，再次大兴土木。公元975年，北宋灭南唐，宋太祖赵匡胤下令军队，不得破坏南唐都城江宁城。南宋时期，建康城成为宋高宗赵构和南宋政权仓皇南逃的歇脚点、避风港、中转站。岳飞在牛首山、清水亭与金人铁骑誓死血战。公元1275年，元军从雨花台攻入建康城，建康府改名为集庆府。公元1356年，朱元璋攻克南京，建立明朝，作为大一统王朝的首都南京城，迎来了建设的高峰，到公元1393年基本完工，历时近40年。此时的南京城，由宫城、皇城、都城、外郭组成。外郭有18座城门，皇城有7座城门，都城有13座城门，宫城以奉天殿为核心，为官署、宗庙、祭祀建筑所在。午门向北，中轴线贯穿南北，清晰可见，太庙及社稷坛等重要建筑对称分布。洪武门内设千步廊，两侧为中央官署。南京城富丽堂皇、铁壁铜墙，四重城垣均坚实而厚重。宫城是核心区，亦称紫禁城，设“五门三殿两宫”，乃“天帝坐也，天子之所居”之意。形制虽不方不矩，但有中有心。公元1406年，永乐皇帝朱棣下诏，要求按南京城的蓝本建北京城。所以说，明朝先有南京城，后有北京城。说完南六朝在南京的世代往事，再来看看北六朝的邺城故事。邺城位于邯郸之南、安阳之北。公元前658年，春秋五霸之首的齐桓公建筑邺城，战国时期魏文侯以邺城为陪都，西门豹治邺就发生在这里；东汉末年，官渡之战，曹操以两万之兵战胜袁绍十万之众，统一了北方，从公元204年起，曹魏以邺城为国都。曹操既是政治家、军事家，还是优秀的建筑规划师、设计师。当东吴孙权在建邺大兴土木时，魏国曹操在邺城也干得热火朝天。他以王都之规制对邺城进行大规模建设，使之成为曹魏的根据地和政治中心。直到公元266年，司马炎逼曹奂禅让，晋替曹魏，邺城易主。公元319年，羯族首领石勒占领冀州，是为后赵，石勒驾崩后，侄子石虎继位，移都邺城；公元350年，冉魏灭后赵，入主邺城；公元337年，前燕先灭后赵、再灭冉魏，于公元357年挺进中原，迁都邺城；公元534年，东魏从北魏分裂出来后，入主邺城，并拆卸洛阳宫城的建材，按洛邑城的样本建设邺城；公元550年，东魏权臣高欢之子高洋威逼东魏孝静帝禅让，自立北齐，建都邺城，大建佛寺，广纳僧尼，开洞凿窟，摩崖刻经，邺城建设达到顶峰；公元577年，北齐被北周所灭，邺城改名相州。从曹魏、后赵、冉魏，到前燕、东魏、北齐，“北六朝”时有更替，汉族、羯族、鲜卑族等轮流坐庄，但对邺城的建设一直没有停止，六朝帝王都企望从此广厦安定、江山永固。从公元204年曹魏建都，到公元577年北齐终结，邺城作为六朝都城长达370余年；如果从春秋时期齐桓公始建邺城算起，建城史则达1230年之久。公元580年，北周相州总管尉迟迥从邺城起兵，反对外戚杨坚擅政，然兵败自杀。杨坚顺手接过北周，改国号为“隋”，下令迁走所有百姓，将千年古城一举摧毁。邺城被遗弃在地下，经历了1400多年。后来，考古工作者摸清了这座古老都城的轮廓，摸清了南城、北城、宫城的边界，找到了外墙上众多的城门、城内经纬纵横的道路，发现了曹操当年在北城附近建造的“铜雀台”“金凤台”“冰井台”基址，还有大型官营作坊、商业集贸市场，以及诸多体现古代城市功能的遗迹。更重要的是，考古发现了一条几乎笔直贯通邺城南北方向的中轴线，从南城墙的中阳门出发一路向北，穿过太极殿、宫城，直达永阳门、端门、文昌殿，位置清晰、走向明晰。这表明，经过6个朝代的接力建设，宫院墙址鳞次栉比，依轴对称、分区布局，古代中国高明的建城理念和高超的建设水平，余脉可触。邺城中轴线是一条前承春秋、后启隋唐、跨越千年、世代相连、毁而不灭的文化线。邺城因此被称为“中国都城的祖堂屋”，是南北民族共同建设、呵护，多元文化交融一体的文化遗产和光辉典范。历久弥坚，鉴古知新。夏商周以降，朝代每有更替，国家时有兴亡，民族各有强弱，但中华文化的主体和核心在延续、传承。即使遭遇外侮，只要精神不倒、文化还在，基因依然会重新聚合，用血肉筑成新的长城。与世界上其他一些地方文化的尖锐冲突、相互毁灭，一些古老文明没有得到延续不同，中华文明在历史潮流中，往往是后浪推前浪、新叶催陈叶。汉袭秦制，汉袭楚风，大秦王朝制定天下，制度文化影响2000余年。只要文化遗产尚存，文化就不会泯灭，文明就不会失落。3000多年的建城史，1000多年的建都史，870年前设金中都，700多年前设元大都，600多年前的明朝北京，380多年前的清朝北京，110多年前辛亥革命革了封建王朝的命、末代皇帝在这里逊位，75年前新中国成立、开国大典在这里举行，古老的北京城见证着历史，绵延700多年的北京中轴线延续着文明。万年话沧桑，一线穿古今，串联起中华人类史、文化史、文明史，气韵绵长，文脉永续。这是文化的力量。